• Le Chemin à la Lumière du Yoga

    Cours de Yoga, en Agde

asana, pranayama, méditation, bhajan

Une approche traditionnelle du Yoga

Les Enseignements

Ils sont basés sur l’Ashtanga Yoga, les huit membres du Yoga selon les Yoga Sutra de Patanjali

YAMA et NIYAMA

Souvent oubliés lors de l’enseignement du Yoga, ces deux premiers membres des huit membres du yoga sont pourtant esentiels.Ils sont théoriques, mais forment la base de l’engagement sur cette voie rigoureuse et chaque pratiquant devrait savoir qu’ils existent et connaître leur importance.

Avec Yama, le pratiquant rencontre des préceptes qui ressemblent à des disciplines morales. Elles éclairent la relation de chacun au sein du groupe. Elles sont au nombre de cinq : Ahimsa, souvent traduit par non-violence; cela commence par la relation que l’on établit avec soi-même; je me dois d’être bienveillant avec moi-même, de m’accepter tel que je suis, sans jugement. Et puis, cette non violence va se répandre autour de moi dans ma relation avec tous les êtres vivants. Ahimsa nous conduit directement à la notion d’Amour, compassion et empathie.

Vient ensuite Satya. Le Mahatma Gandhi disait : “La vérité est Dieu et Dieu est la vérité.” “Comme le feu brûle les impuretés et affine l’or, ainsi le feu de la vérité purifie le yogi et brûle en lui toute impureté”  B.K.S Iyengar

Asteya sera le troisième précepte et concerne le fait de ne pas voler. C’est aussi éviter de désirer ce qui appartient à autrui. Le yogi évitera d’amasser des biens matériels, recherchera de ce fait la sobriété; il ne recherchera ni les richesses, ni le pouvoir, la renommée et les plaisirs.

Brahmacarya vise l’économie de la force vitale. Cela peut conduire à une vie de célibat et de retenue; mais pas uniquement. Maîtriser l’Energie vitale, c’est aussi utiliser avec sagesse les forces physiques, intellectuelles et mentales. Ne pas les disperser dans des actions qui ne servent pas le dessein du Yoga.

Et enfin Aparigraha, qui se rapproche de Asteya car le yogi qui place toute sa confiance dans son engagement spirituel, ne recherche plus la sécurité matérielle et le besoin d’amasser. Le désir et les frustrations perturbent l’esprit de l’homme en quête de plaisirs matériels; le sadhaka vise la capacité  de demeurer satisfait quoi qu’il arrive. ( sadhaka , en sanskrit, désigne celui qui suit une sadhana, une voie de développement intérieur )

ASANA

Les asanas approchés de façon douce et respectueuse du corps, nous amènent dans des expériences corporelles qui détendent celui-ci, à nous rapprocher du silence intérieur avec le contrôle du souffle et la concentration du mental. Le corps retourne progressivement vers une liberté sans tension qui peut dénouer des blocages énergétiques et des mémoires émotionnelles.

PRANAYAMA

De Prana, energie vitale et Ayama, expansion, allongement ou retenue. Pranayama signifie donc l’allongement du souffle et son contrôle.

PRATYAHARA

Pratyahara est la maîtrise des sens. C’est retourner les sens de leur mouvement vers l’extérieur en un mouvement vers l’intérieur.

DHARANA

C’est la concentration en un point unique. Elle intervient quand le corps a été modelé au travers des asanas, quand au travers du pranayama l’energie vitale a été touchée et controlée, quand grâce à pratyahara les sens ont été reconduits vers l’intérieur.

DHYANA      SAMADHI

Grâce à une pratique régulière, la concentration se stabilise et devient un continuum de présence. Une expérience qu’il est très difficile à décrire. Communément appelé Dhyana, ou méditation, cette pratique après stabilisation du mental permet d’expérimenter la Conscience.

C’est ensuite seulement que peut apparaître le huitième membre des Yoga Sutra de Patanjali appelé Samadhi, aussi appelé contemplation, absorption ou enstase. L’esprit du Yogi  réalise alors la réalité ultime; absorption dans l’Absolu.

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